La Filosofía de la Historia ha conocido en las últimas décadas notorias fluctuaciones en cuanto a su consideración e interés como disciplina académica. Da la impresión de haber tenido que pagar la arrogancia de una supuesta superioridad y de unas pretensiones teleológicas e historicistas que la caracterizaron en sus mejores momentos con el descrédito, la indiferencia o hasta el desdén que ha debido padecer en tiempos más recientes. Actualmente, sin embargo, parece que ha vuelto a cobrar una gran relevancia. Se ha convertido en un lugar común vincular este renacido interés por la Filosofía de la Historia a ese momento de cesura histórica o de fin de época que supuso la ya emblemática fecha de 1989, con la caída del Muro de Berlín y la serie de acontecimientos subsiguientes: desde el desplome del llamado "socialismo real” y el consiguiente final de la Guerra Fría hasta el surgimiento del denominado "nuevo orden mundial" y su drástica mutación tras los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 tan icónicamente simbolizados en el derrumbe de las Torres Gemelas. Sin lugar a dudas dicha fecha cambió la historia y el mundo, en la medida en que tales acontecimientos acabaron transformando radicalmente el contexto histórico, político y social de nuestro tiempo. Pues bien, es precisamente en este nuevo contexto en el que se enmarca el programa de la asignatura. De ahí que presente un perfil más marcadamente contemporáneo, más preocupado por los temas y debates de actualidad, como corresponde además a una materia que siempre ha hecho de la constante preocupación, interrogación y reflexión sobre el propio presente uno de sus rasgos más distintivos. De ahí también, en definitiva, que el programa de la asignatura se proponga como objetivo primordial abordar algunas de las cuestiones más candentes, problemáticas o controvertidas a las que nos vemos enfrentados en nuestros días (susceptibles todas ellas, claro está, de ser estudiadas desde la perspectiva o los parámetros de nuestra disciplina). 

       Con arreglo a lo antedicho, huelga añadir que el programa de esta asignatura es necesariamente selectivo. No pretende ser exhaustivo ni, menos aún, ofrecer una de esas amplias visiones de conjunto como las que a menudo nos deparan ciertas obras que cabría catalogar de “Historia de la Filosofía de la Historia”. Ello no significa, claro está, que para una más adecuada preparación de la asignatura no resulte aconsejable la lectura previa de alguna de estas obras (véase más abajo el Apdo. Bibliografía Complementaria). Pero ello no obstante, es preciso recalcar ya de antemano que para la preparación o estudio de los temas que componen el programa de esta asignatura se han fijado unas determinadas lecturas o textos. Más concretamente, se han fijado para cada tema unas Lecturas obligatorias (unos textos que deberán ser leídos con atención y detenimiento, ya que determinan los contenidos que serán después objeto de evaluación) y unas Lecturas recomendadas (unos textos que permiten ampiar, aclarar o afianzar esos contenidos). Tanto las referencias bibliográficas concernientes a las Lecturas obligatorias como buena parte de las concernientes a las Lecturas recomendadas se hallan disponibles para los estudiantes, en formato PDF, ubicadas en la carpeta "Documentos" de la Plataforma Virtual de la asignatura. (Véanse al respecto los Apdos. Bibliografía Básica y Bibliografía Complementaria). 

        Por último, cabe señalar que esta asignatura forma parte del Plan de Estudios de Grado de la Facultad de Filosofía de la UNED, hallándose encuadrada en la materia general de “Fundamentos de la Filosofía Práctica”. Se relaciona, por tanto, con las asignaturas que integran dicha materia; pero también, e incluso en mayor grado, se relaciona con asignaturas como la Filosofía Política u otras pertenecientes a áreas curriculares distintas como la Historia, la Ciencia Política o las Relaciones Internacionales. Su carácter optativo, su ubicación en el último curso del Grado y su interés principal por reflexionar acerca de nuestra modernidad y contemporaneidad, la convierten en una asignatura particularmente idónea para esa parte del alumnado más interesada en adquirir una cierta especialización en el ámbito de la filosofía práctica, especialización que podrá después ser ampliada mediante la realización de los estudios de Máster o Doctorado.