Los alumnos que no conozcan esta corriente del pensamiento actual deberán introducirse en ella para ir avanzando posteriormente en los temas en los que centraremos esta asignatura e ir preparando sus apuntes sobre las teorías, los textos y autores presentados, apuntes que les ayudarán a la preparación del  examen de los contenidos.

2.1. Comprensión interpretativa y aplicación del texto. Conciencia de los efectos de la historia.
2.2. Fusión de horizontes: presente y pasado, texto y contexto. Precomprensión y prejuicio.
2.3. Circularidad hermenéutica. Participación y distancia en la tradición interpretativa.
2.4. El diálogo como experiencia hermenéutica. Remisión de la escritura a la dialéctica pregunta-respuesta. El ejemplo de la traducción.
2.5. Texto en sentido amplio, texto eminente o literario y texto poético. Metaforicidad y potencialidad creadora del lenguaje filosófico y poético por obra de la epojé.
2.6. Algunos “criterios” de la interpretación en orden a una objetividad sin objetivismo. Hermenéutica de la verdad del texto. Evidencia fenomenológica y estado de abierto del texto.
2.7. Críticas a esta concepción del texto: Betti, Hirsch, Habermas. ¿Relativismo, conflicto de las interpretaciones, eliminación de la singularidad y la expresividad, superioridad del interpretandum?

3.1. Análisis estructural del relato: Lingüística del discurso. Niveles de sentido. La comunicación narrativa.
3.2. El texto plural.
3.3. Creación política del significado y producción del mito.
3.4. Acción del texto sobre el sujeto.
3.5. La semiología del mundo.
3.6. El goce o significancia del texto y el placer del mismo.
3.7. Tipos de texto, tipos de lectura. La lectura del texto filosófico. La crítica: lectura de segundo grado.
3.8. De la gramática a la diferencia subrayando el conflicto presente en el texto.
3.9. Arqueología y cultura material como textos. De la obra al texto. El texto como clave del cambio cultural. 

4.1. La mediación de la mediación hermenéutica: la búsqueda del sentido y de sí mismo en los textos. La traducción del sí mismo: una práctica interpretativa.
4.2. Enriquecimiento de la hermenéutica con el estructuralismo y la filosofía reflexiva. Interpretación como dialéctica explicación-comprensión, entre semántica superficial y semántica profunda.
4.3. El texto como obra discursiva escrita. Escritura como suspensión de la relación dialógica.
4.4. El texto interpretado como extensión del discurso y paradigma comunicativo
4.5. Validez de la verosimilitud. "Criterios" las interpretaciones.
4.6. El modelo del texto para la interpretación de la acción humana.
4.7. El texto filosófico reconducido a la experiencia vivida y transformado en metáfora viva.