LAUDATIO Antoni María Badia i Margarit

Doctor Homoris Causa porla UNED 2010

Júlia Butinyà i Jiménez. Catedrática de la Facultad de Filología de la UNED

A la vez que le tributamos un honor, pues, tenemos muy presente que nuestro Claustro universitario se enriquece con la incorporación de una personalidad de su talla científica y humana.

La figura del profesor Antoni M.a Badia i Margarit es representativa de la cultura catalana y puntal en los estudios de Catalanística. Pero además sobresale en su perfil un interés hacia la proyección de esta lengua y cultura, bien por la promoción de coloquios y asociaciones internacionales, bien por su sello romanista (valga como muestra su Dirección de la revista Estudis Románics y la iniciativa de su restauración en el año 2000), bien por su carácter hispanista (lo avala el hecho de que desde 1955 sea miembro del consejo de redacción de la Revista de Filología Española, o que su primera cátedra, en 1948, fuera la de Gramática histórica Española).

A fin de dar a conocer mejor su talante académico, tras esta ficha concisa y dejando de lado la enumeración bibliográfica así como la de los múltiples honores que ha recibido -repetidamente publicados, ya los que hoy precisamente nos adherimos-, señalaremos unos rasgos desde la Filología y la docencia.

Aparte de la Gramática Histórica catalana (1951) Y de su firme tarea lexicográfica, destacamos como obras capitales sus Gramáticas -la primera de 1962 y la última (descriptiva, normativa, diatópica, diastrática) de 1994, respectivamente en español y en catalán-, de las que han bebido todas las otras gramáticas catalanas. Ello evidencia ya la ascendencia de su signo prioritario como lingüista.

Ahora bien, el Doctor Badia, como buen filólogo, nunca ha disociado el hecho estrictamente lingüístico del humano y del sociocultural; es decir, si sus análisis se asientan en la lengua, son asimismo voz de un pueblo y responden a la preocupación cívica y social. Así lo aseveran títulos emblemáticos como el de Llengua i cultura als Països catalans. Bajo la doble perspectiva de ciudadano y de filólogo, le tributó homenaje la ciudad de Terrassa, en 1999, por medio de una videoconferencia emitida desde nuestro Centro Asociado, en el que dibujaba su perfil profesional e investigador el dialectólogo Joan Veny.

Por otro lado, es un placer resaltar aquí su valoración como docente con una anécdota que conservo muy viva -y como discípula del Doctor Badia me remonto a más de 40 años atrás- y que afecta, por encima de los contenidos, a su misma inquietud científica, dado que a través de sus clases despertó otras muchas inquietudes. Recuerdo que a menudo y de modo quizás subliminal, nos decía cosas como ésta: "Esta noche no he podido dormir, pues no lograba conciliar el sueño, intrigado por cómo se da la presión de la yod en tal posición"; y dibujaba el conflicto en la pizarra. Es gratificante rememorar que los compañeros -algunos hoy catedráticos de Universidad-, comentábamos que ese insomnio era un desiderátum para nuestra futura vida profesional.

Nos orientaremos ahora hacia un aspecto que se relaciona estrechamente con nuestras actividades en la UNED, porque desde que se inició la materia de Filología Catalana, en 1990 -gracias a la feliz iniciativa del profesor Jenaro Costas, entonces decano de Filología-, tenemos que recordar con agradecimiento -y en el plural incluyo al colega de la Universidad Complutense, el profesor Joan Ribera- que siempre hemos encontrado en el Doctor Badia, más que apoyo, incluso amistad.

Así pues, en 1995, participó en nuestras VIII Jornadas comparatistas , tratando de La impronta renacentista en las letras catalanas: latín y romance en los siglos XV y XVI, texto editado en nuestra Revista de Lenguas y Literaturas Catalana Gallega y Vasca, que recogía aquellas actas . Este trabajo va a conducir seguidamente nuestra laudatio, puesto que de esta fuente obtenemos una visión clara de la cultura catalana observada en interrelación. Asimismo, no sólo apreciamos ahí sus lúcidos planteamientos en puntos muy discutidos, sino que además es admirable su defensa del movimiento humanista, tema que tanto marca a estas letras en su gran etapa medieval, según ha mantenido la tradición crítica, que incluye a eruditos como los Rubió , Batllori y Riquer . Mi alabanza, pues, pretende ser eco o imitaría de aquellas palabras suyas, que a su vez son buen resumen de la historia de la lengua catalana, centrada preferentemente en la escrita y sobre todo en la literaria, principal receptáculo de las mutaciones culturales.

Parte como preámbulo de los orígenes del catalán: de su vinculación con el latín y sus sucesivos contactos con el occitano, aragonés y castellano, en un devenir histórico de contactos de lenguas. La irrupción humanista, que implicaba un auténtico descubrimiento del mundo clásico y llevaba a potenciar un hombre nuevo, en la cancillería del reino de Aragón arranca de fines del siglo XIV -más concretamente, a partir de 1380-, suponiendo para el proceso evolutivo del catalán un cambio de rumbo al ensanchar sus perspectivas y enriquecerlo en posibilidades.

El ejemplo más elocuente lo proporciona Bernat Metge, secretario real, escritor esmerado y de estilo equilibrado respecto a los latinismos, y verdadero introductor del humanismo en la Península, cuya obra principal, La somni, data de 1399.

Al calor del movimiento innovador se genera la exaltación de la lengua latina, como atestiguan funcionarios y traductores, que, deslumbrados por ella, reprochan a la lengua vulgar su falta de maleabilidad y pretenden dignificarla latinizándola. Y si primero superan el cursus de la retórica medieval, con el progresivo influjo de Italia se lanzan a cultivar la epístola, la biografía o todo tipo de crónicas y tratados en latín.

Pero con el tiempo fue acreciendo la aceptación del romance hasta llegar a preferirse al latín, fenómeno que debe mucho a la precedencia italiana y la ascendencia de los grandes trecentistas: Dante, Petrarca y Boccaccio. De este modo el Doctor Badia distingue a los humanistas duros, que sólo escribían en latín, de los que, con espíritu más universal y sin dejar de ser buenos conocedores de la lengua latina, eran al mismo tiempo buenos escritores en romance; criterio que contribuye a disolver la disputa acerca de la existencia de un humanismo en vulgar. Para estos hombres, por tanto, no hubo contradicción entre dedicarse a una u otra lengua, sino que cultivaban las dos opciones sin implicar una jerarquía de valores.

El impulso inicial eclosiona bajo Alfonso el Magnánimo, en cuya corte napolitana conviven hombres de cultura de las letras hispánicas entre figuras de la talla de Antonio Beccadelli, Leonardo Bruni d'Arezzo o Lorenzo Valla. En este círculo se impregnaron de un espíritu cosmopolita, enamorado de Grecia y Roma, rodeados por un clima que se expandía con euforia, pues el interés por la nueva cultura era universal.

De la mano de la curiosidad de los humanistas hacia todo lo que afecta al hombre -he ahí la lengua-, se cumple la rehabilitación del vernáculo. Curiosidad que posibilitaba casos como el de Don Íñigo López de Mendoza, quien con la misma finura de espíritu recogía los Refranes que dizen las viejas tras el fuego o elaboraba los Sonetos fechos al itálico modo. Cabe anotar que el Marqués de Santillana no sólo fue muy cercano a la Corona catalanoaragonesa y a aquel enclave, sino que hizo amistad con autores como Jordi de Sant Jordi, al que alude con su CoronaÇión. de Mossén Jordi.

Y un claro exponente de la actitud latinizante mencionada pueden serlolas Regles d' esquivar vocables -breve texto que recuerda al que tanto ha servido para el conocimiento del latín vulgar, el Appendix Probi-, en las que nos detendremos. La edición del Doctor Badia es sin lugar a dudas un estudio impecable . Lo traemos a colación, a pesar de que recientemente se ha despedido de esta discusión científica por haber llegado a un punto muerto -el de la relatividad de la investigación sin nuevas aportaciones documentales, hecho común en el ámbito de las ciencias-, por constituir una de sus mayores contribuciones filológicas . 
 
El texto se data hacia 1492 y se relaciona con una polémica que se dio en Valencia sobre la calidad de la lengua; en ella se contraponía el habla de los labradores de la Huerta y la lengua propia del mundo literario. Las Reglas, que defienden una modalidad de habla elevada, rezuman un ambiente culto, idóneo para una personalidad como Pere Miquel Carbonell -humanista, bibliófilo, historiador y archivero-, a quien el Doctor Badia se las adjudica fundadamente; y son buena muestra del empeño de los hombres de letras de fines del siglo XVpor ennoblecer la lengua. Intervino también su primo Jeroni Pau, asimismo barcelonés pero que había pasado la mayor parte de su vida en Roma y que se alinea con los humanistas que se limitaban a emplear el latín.

Marcando las distancias, sugiere el paralelismo de esta actitud con la de Antonio de Nebrija, pionero de los estudios gramaticales en la Península Ibérica, y cuyas Introductiones in latinam grammaticam aspiraban a extender la enseñanza de la lengua clásica. Publicadas en 1481, fueron editadas tempranamente en Barcelona (1497) y Valencia (1499); la adaptación al catalán, con ejemplos y correspondencias en esta lengua, apareció en 1505. Son obras que provocaron en las tierras de lengua catalana un avance en lexicografía y gramática, tanto para eruditos como para docentes.

Este conjunto de factores culturales fueron motores para que toda la Europa humanista participara de una sola mentalidad -resultado de la fusión de las grandes tradiciones occidentales, el clasicismo y el cristianismo-, si bien se expresaba en una diversidad de lenguas. Observa agudamente el Doctor Badia que en apenas un cuarto de siglo los hombres de letras de la Romania plantean la problemática lingüística rompiendo una lanza a favor del vernáculo. Así, Pietro Bembo en Prose de//a volgar língua, Juan de Valdés en el Diálogo de la lengua, Joào de Barros en el Diálogo em louvor da nossa linguagem y Joachim du Bellay en la Deffence et illustration de la langue franÇoyse, escritas entre 1525 y 1549. 
 

Un diálogo en catalán, típicamente renacentista, Los col•loquis de la insigne ciutat de Tortosa de Cristófor Despuig, se hace eco de los aspectos polémicos derivados de las preponderancias lingüísticas, pero orienta esta temática sucintamente, por lo que no puede parangonarse en igualdad con la reivindicación de aquellas grandes obras; de todos modos, estos coloquios presentan cierta proximidad: por un lado, cronológica, pues fueron escritos en 1557; y por otro, conceptual, pues propugnan, al unísono, una función noble para la lengua catalana abogando por defenderla e ilustrarla, tal como ocho años antes proponía el título de la obra francesa.

Con este dato acerca de la questione della lingua introduce el Doctor Badia el apartado que denomina La contradicción de las letras catalanas, pues, después de haber sido promotoras del humanismo precoz, en el siglo XIV, y generosas propulsoras del humanismo maduro del XV, a partir de 1500 -cuando otras literaturas eclosionan con el Renacimiento y se plantean en firme aquella cuestión-, pierden la confianza en la lengua, experimentando un considerable desnivel en el plano de la creación.

La crisis es desconcertante sobre todo a la luz de la producción valenciana del momento de madurez, que ha hecho denominar al siglo XV el Siglo de Oro y que tanto significa para considerar a las letras catalanas antiguas como una literatura rica, variada y pletórica. Comentario al hilo del cual no podemos dejar de citar a algunos autores dentro de su amplio elenco de alta categoría

Y volvemos a la explicación del Doctor Badia que, una vez más, es clarividente. Pues más allá de las causas, muy largamente debatidas, abre tres opciones para la lengua en el siglo XVI: el recurso al latín, cultivado desde la centuria anterior por una pléyade de personalidades -como el cardenal Joan Margarit, símbolo de la convivencia italocatalana humanística-, pero que se fue desvaneciendo, salvo por parte de excepcionalidades como Joan Lluís Vives; la adopción del castellano, que fue la tendencia progresivamente favorable -y anota como sintomático que la primera edición valenciana de las poesías de Ausias March, de 1539, incluya ya la versión castellana-; y como tercera opción, el uso militante del catalán, que tanto se ha practicado en nuestros días, pero que entonces se dio sólo en grupos reducidos.

Estas actitudes continuaron en el siglo siguiente, y en el XVIII -en que aparecen gramáticas y apologías de la lengua catalana- se vieron sostenidas por instituciones cientifistas y academicistas, como la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona; pero la recuperación en firme o el fuerte renacer no se dió hasta el XIX -tradicionalmente se concreta en 1833 por el poema conocido como Oda a la Pátria--, bajo el hálito del romanticismo. Ahora bien, las aparentes soluciones de continuidad se salvan indefectiblemente por la adhesión de los catalanohablantes, verdaderos mantenedores de sus constantes vitales.

Concluye el Doctor Badia con la afirmación de que, pese al bajo nivel de uso del catalán como lengua escrita desde el siglo XVI, la tenacidad del recorrido, remando a menudo contra corriente, permite decir hoy -no sin graves problemas que afectan a su realización- que la lengua catalana puede mirar hacia adelante con confianza. Argumento vigente -creo- en la actualidad, 15 años después de pronunciarlo, y al que añadimos con gran satisfación que, si es así en nuestra época, en buena parte lo es al socaire de su labor y de su ejemplo.

En sintonía con su perfil, y a modo de contribución desde nuestra Universidad, me referiré a continuación a algunas consecuciones académicas que enlazan bien con sus vivencias, desde el doble filo que refleja en Ciencia i passió dins la cultura catalana.  

En primer lugar, tengo que aducir el máster oficial Literaturas Hispánicas (catalán, gallego y vasco) en el contexto europeo, en el que hay ya varios titulados, y que ha sido reconocido por la ANECA como "título relevante y de interés por ofrecer estudios de posgrado en comparatística literaria en tres lenguas peninsulares (catalán, gallego, vasco), cosa que no sucede en España en ningún otro sitio “ . Su entorno científico -sea hispánico o ibérico, y en el que esperamos albergar pronto el portugués-, nos es hoy en nuestra Península más próximo que el de la Romanística y menos ceñido que el de las diferentes especialidades, con el beneficio añadido del relieve de las interrelaciones.

Se está haciendo posible gracias a la colaboración de profesores de otras Universidades, muchos de ellos aquí presentes y que no debo dejar de enumerar: Assumpta Camps, de la Universidad de Barcelona; Antonio Cortijo, de la Universidad de Santa Bárbara (California, USA); Fernando Domínguez Reboiras, de la Albert-Ludwigs-Universitat Freiburg i. Br.; Charles A. Longhurst, del King's College de Londres; Miquel Marco, M8 Ángels Massip, de la Universidad de Barcelona; M8 Jose Olaziregi, Lourdes Otaegi Imaz, de la Universidad del País Vasco; Xosé Ramón Pena, de la Universidad de Vigo; Isabel de Riquer, de la Universidad de Barcelona; Manuel Rosales, de la Universidad de Vigo; Josep-Enric Rubio, de la Universidad de Valencia; Lourdes Sánchez Rodrigo, de la Universidad de Granada. A su lado hay que citar a los profesores de la misma UNED, que actualmente participan integrando este enfoque de investigación; corresponden a distintos Departamentos (de Filología Clásica, Filología Francesa, y Literatura Española y Teoría de la Literatura), e imparten las siguientes especialidades: Margarita Almela, Literatura Española; Julia Butiñá, Filología Catalana; Francisco Calero, Filología Latina; José Domínguez Caparrós, Teoría de la Literatura; Xavier Frías, Filología Gallega; Juan Antonio González, Filología Catalana; Francisco Gutiérrez Carbajo, Literatura Española; Helena Guzmán, Filología Griega; Brigitte Leguen, Filología Francesa; Carmen Teresa Pabón, Filología Latina; Miguel Ángel Pérez Priego, Literatura Española; Josep-Antoni Ysern, Filología Catalana. Hay que añadir al profesor honorífico, Patricio Urquizu, coordinador desde los comienzos.

Profesores y alumnos somos conscientes de la oportunidad de este nuevo marco de investigación -al parecer, exclusivo en el mundo universitario-, que responde a la exigencia de la metodología comparada y al imperativo de la comunicación cultural. Características que se corresponden no sólo con las que hemos ido viendo en nuestro Doctor Honoris Causa, sino que se avienen dentro del contorno de este acto académico en honor de las cuatro culturas.

Todo ello conlleva que cierre esta laudatio con una exhortación, confiando en contar con su beneplácito y con la seguridad de que, compartiéndolo, sumaremos los afanes. Porque desde esta gran Universidad -Ia única que alberga las cuatro culturas hispánicas con una orientación comparatista de estudio- pero también desde la intimidad, quiero manifestarle un vivo deseo -que con seguridad no sólo es compartido por el profesorado de este máster, sino por muchos otros profesores de nuestra Facultad de Filología- acerca del conocimiento de los textos.

Lo expreso a la sombra de Ramón Llull, a quien no podríamos dejar de citar por acuñar de un modo definitivo la lengua y la literatura catalanas, además de convenir mencionarse aquí por ser la directriz luliana signo de avanzadas impronta cientifista y tendencia intercultural. Y autor además que es el objetivo de un Grupo de Investigación de la UNED, denominado "Félix" por su preciosa obra, el Libre de meravelles ; cabría trasladar a este reducto universitario unas líneas iniciales, que determinan que el protagonista de aquel nombre recorra el mundo a la búsqueda de explicaciones y maravillándose de todo, de manera que

"iba por los bosques, por montes y por llanuras, por sitios yermos y poblados, entre príncipes y caballeros, por castillos y por ciudades; y se maravillaba de las maravillas que hay en el mundo. Y preguntaba lo que no entendía y contaba lo que sabía; y se metía en trabajos y en peligros para que se hiciera a Dios reverencia y honor"

También lo formulo al amparo de dos autores del siglo XIX: el barcelonés Bonaventura Caries Aribau, que en 1833, residiendo en Madrid, dedicó a un amigo suyo una oda en catalán, cuyos versos se convirtieron en emblema del renacer decimonónico. Y por último, de un autor gerundense, el jesuita Francesc Xavier Butínyá, quien en 1871, cierra el prólogo a su obra dramática La venjanÇa del martre, que firma como catedrático de la Universidad de Salamanca, con una encendida proclama renacentista, diciendo:

"Per aÇó t'escrich en catalá, lector aymat, y espero que acullirás ab benvolen-Ça mon bon desitx. Si no fas més, és perque no pucho Y encara que pobre y allunyadat de ma patria, vull portar una pedra, jatsia petita, per aydar a enlayrar I'edifici de nostres glòries".

Aquellos hombres de la RenaixenÇa, en tiempos de escasos medios pero al abrigo de las grandes obras de su pasado, se propusieron resucitar las costumbres como garantía de no perder su identidad, convencidos de que no muere el pueblo que las conserva; de donde se desprende su afán por la lengua. Actualmente creemos estarla asentando, como hemos apuntado; pero, entre las cláusulas de seguridad, quizás convendría mirar a las grandes culturas, la griega y la latina, pues comprobamos que son las que verdaderamente reviven cumpliendo el precepto délfico del autorreconocimiento.

En esta línea inequívoca, pues, hago una llamada enérgica al conocimiento de nuestros textos, sobre todo de los medievales, que afirmaron tanto
esta cultura y que hay que hacer renacer, discutir, releer y contrastar sin tregua.

Mientras que hoy son tan desconocidos que se me imponen a la memoria unos versos de Maria Aguiló, quien en 1881 -época de debilidad todavía para la lengua- decía:

"Mesquineta, desvalguda,

dolca liengua, qui•t coneix?"  

Doctor Badia, mi ruego es que estos textos se difundan y den a conocer, empezando por los ámbitos más cercanos, en aras de un renovado universalismo cultural, que bien se avendría con una época tan global, aunque tan árida para la cultura profunda y escrita. Este reclamo se materializa sobre todo a través de las traducciones, actualmente inaccesibles a veces en casos de obras capitales, y en su conjunto todavía muy deficitarias.

Pero hay que tener en cuenta que este impulso no sólo se deriva de su peculiar valía -aun considerando a algunos, como Lo somni o el Curial, propios del más alto bagaje de la humanidad-, sino que es la misma inquietud por los textos la que conmina a establecer relaciones, así como invita a ahondar en ellas e indagar sus causas; pues es bien sabido que sólo por esta vía se logra acceder a alguna abstracción teórica mínimamente valida, en Filología como en cualquier ciencia.

El ejercicio de esta práctica influiría de modo positivo en el conocimiento de nuestra piel de toro -la vieja Sepharad-, y sucesivamente reforzaría los lazos con Europa.

Para finalizar, a modo de elogio a su talante ético y universitario, aporto unos versos del reconocido en el siglo XX como poeta del pueblo, Salvador Espriu, recién aludido a través de su obra La pell de brau; autor a quien la Universidad de Barcelona -también la de mi origen- nombró Honoris Causa en 1980, siendo Rector el Doctor Badia:

Direm la veritat, sense repós,
per I'honor de servir, sota els peus de tots. ( ... )
Amb la canÇó bastim en la foscor

altes parets de somni, a recer d'aquest torb.
Ve per la nit remor de moltes fonts:
Anem tancant les portes a la por.

Y por último, expreso mi congratulación al Departamento de Filología Clásica y a la Facultad de Filología, encabezados respectivamente por su Director, José María Lucas, y su Decano, Antonio Moreno, así como al Rectorado por haber propiciado este acto. Y solicito a nuestro Exmo. Sr. Rector Magnífico de la UNED la concesión del Doctorado Honoris Causa para el profesor Antoni M.ªBadia Margarit, en representación de la cultura catalana, juntamente con los profesores Xesús Alonso Montera, Jean Haritschelhar y Humberto López Morales, como representantes de sus respectivas culturas, con la certeza de que, al margen de su incalculable valor, el caudal científico de nuestra Universidad crece gracias a la misma diversidad científica y cultural.

Madrid, marzo 2010>