Madrid, 14 de septiembre de 2015

Johann Gottlieb Fichte

La carrera de Johann Gottlieb Fichte, nacido el 19 de mayo de 1762, se inició con un truco de su editor: una parte de la edición de su primer libro "Ensayo de una crítica de toda Revelación" se publicó de manera anónima en 1792, y en un inicio muchos de los lectores creyeron que su autor era el gran Immanuel Kant. En 1809, Fichte fue llamado a la recién creada Universidad de Berlín, en parte gracias a sus discursos, aunque no sólo por ellos. Con su Tesis científica, que había comenzado a desarrollar en 1794, y en la que seguía trabajando en su obra postrera de 1813, se transformó en un eminente filósofo del idealismo alemán. Mientras vivió, solo Schelling se levantó como una competencia importante. Fichte fue un continuador de la filosofía del sujeto de Descartes y Kant y se encargó de radicalizarla. El sentido y la razón constituyen como sujeto las condiciones de cualquier comprensión del objeto. (Fuente: Goethe Institut).

Sociedad Fichteana

Jacinto Rivera de Rosales, decano de la Facultad de Filosofía y anfitrión del Congreso “Fichte y el tiempo de las imágenes”, celebrado en la UNED, partió en su introducción de la relevancia que tiene el mundo de las imágenes en la actualidad. Se dice que vivimos en un tiempo dominado por las imágenes, en una cultura en la que ellas dirigen nuestra comprensión del mundo y de la vida. En los periódicos y en la televisión, en la publicidad y en internet, en las omnipresentes fotografías y en el cine, en los juegos y en las calles encontramos cada vez más imágenes. Ellas intentan interpretar el mundo para nosotros y orientarnos en la realidad, incluso administrar nuestros sentimientos y deseos. Se habla del poder de las imágenes y de un giro icónico.

Pero el término “imagen” (Bild) posee diversos significados, que han de ser tenidos en cuenta. Tiene una acepción literal, como cuando hablamos de nuestra imagen reflejada en el espejo, en una fotografía o en un cuadro. Puede adquirir asimismo un sentido figurado y ser usado en una expresión metafórica. Cabe igualmente que signifique la idea o la comprensión que tenemos de algo.

El concepto de imagen ha desempeñado un papel importante en la historia de la filosofía. Platón, y con él la larga tradición del platonismo, ha considerado las cosas sensibles como imágenes (Abbilder) de las ideas, las cuales serían sus prototipos (Urbilder). El cristianismo colocó esos prototipos en el Dios creador. La Edad Moderna «ha comprendido el mundo como imagen», según la conocida tesis de Heidegger en su artículo “La época de la imagen del mundo”, lo que significa que «el ser del ente es buscado y encontrado en el estar-delante del ente». Ese “hacerse una idea o imagen de algo” lo encontramos de nuevo en el Tractatus de Wittgenstein, donde leemos: «La imagen lógica de los hechos es el pensamiento»; o también: «Los elementos de la imagen representan o sustituyen en la imagen a los objetos».

Alejandro Tiana Catedrático de Teoría e Historia de la Educación, Facultad de Educación de la UNED, Doctor en Filosofía y Letras (Pedagogía) y rector de la UNED, destacó la figura académica de Johann Gottlieb Fichte.

Fichte dio una serie de conferencias denominadas “discursos a la nación alemana”, en los que analiza el estado de la nación alemana tras las distintas ocupaciones extranjeras. Con estos Discursos Fichte pretende impulsar la transformación del Estado y nación alemanes en un verdadero estado-nación alemán. Y en uno de sus discursos, aboga por la puesta en práctica de todo un programa educativo que se extienda al conjunto de la nación y, dentro del mismo, a todas las clases sociales. Wilhelm von Humboldt,- fundador de la actual Universidad Humboldt de Berlín- diseña la que va a ser la primera universidad de “auténtico espíritu alemán” y Fichte, es nombrado rector, cargo que ocupa durante los dos primeros años .Esta nueva universidad, supone un cambio drástico en la concepción que existía hasta el momento de la universidad, porque es una universidad que se configura sobre la libertad de estudio y de investigación. De tal manera que los estudiantes no tienen cursos en el sentido estricto de la palabra. Lo que hacen, es trabajar las materias, investigar, estudiar…son ellos los que recurren a los profesores, siguiendo un poco el lema de esta universidad “estudiar en soledad y en libertad”.La universidad de Berlín, marca entonces, lo que será la fortaleza de la universidad alemana y que posteriormente los norteamericanos, avanzado el s.XIX quieren copiar a Alemania. Fichte es por tanto, una persona muy emblemática en todo este origen de la construcción de un sistema educativo nacional (en un momento que no existe como tal, que todavía se está configurando) que se plasme en un “estado cultural”.